مؤسسة التزكية الخيرية للتربية والدعوة الإسلامية

YAYASAN PENDIDIKAN ISLAM DAN DAKWAH

AT-TAZKIYAH AL-KHARIYAH

Pasir Pengaraian, Desa Pematang Berangan, Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan hulu

HP: 081372327219 / 081365990636 Email. ypidtazkha@gmail.com

Salurkan infaq dan sodaqoh ikhwah melalui IPDS (infaq peduli dakwah sunnah)

Bank BRI cabang pasir pengaraian

No. Rekening: 5411-01-004946-53-3

Atas nama: YPI DAN DAKWAH AT-TAZKIYAH AL-KHAIRIYAH

   STRUKTUR PENGURUS

YAYASAN PENDIDIKAN ISLAM DAN DAKWAH
 “ AT-TAZKIYAH AL-KHAIRIYAH ”

I. BADAN PENDIRI         :   UST. FIRDAUS.

II. BADAN PENGURUS   :

1.       Ketua                         :   SUKRI  NURILA YUSUF.

2.       Sekretaris                   :   SAPRIJAL.

3.       Bendahara                  :   RUDI SALAM

III. BADAN PENGAWAS :  

1.      H. KHAIDIR MAPITO.

2.      BURHANUDDIN.

3.      RIZA FALEWI  NASRI.

VI. DEWAN PEMBINA :

1.      UST. SURIADI UMAR.

2.      UST. AZAM MUQOMAD.

3.      H. ARPAN Nasution

VISI DAN MISI

VISI: MEMBENTUK MASYARAKAT ROKAN HULU YANG BER’AKIDAH BENAR, BERILMU, DAN BERAKHLAQUL KARIMAH SESUAI DENGAN PEMAHAMAN SALAFUL UMMAH

MISI:

1.      MEMURNIKAN ‘AQIDAH.

a.      Dari syirik.

b.      Khurafat.

c.       Tahayyul.

2.      MEMURNIKAN IBADAH.

Dari Bid’ah.

3.      MENEBARKAN ILMU.

a.      Ilmu syar’i.

b.      Ilmu duniawi yang bermanfaat.

4.      BERAKHLAQUL-KARIMAH.

5.      MENEMPUH MANHAJ SALAFUL-UMMAH                                               

 MOHON BANTUAN IKHWAH SEKALIAN DALAM MENGEMBANGKAN DAKWAH SALAF

Kabupaten Rokan Hulu

Continue reading →

HAJI DAN KEUTAMAANNYA

HAJI DAN KEUTAMAANNYA

Abu Najiyah syukri

I.                    Ma’na haji

a.      Secara lughowiyah: قصد مكة للنسك

Artinya: berkunjung ke kota suci makkah dalam rangka ‘ibadah.

b.      Secara isthilah syar’i:

 قصد البيت الحرام في زمن مخصوص بنية لأداء المناسك من الطواف, وسعي, ووقوف بعرفة, وغيرها.

Artinya: berkunjung kebaitillahil haram pada waktu tertentu dengan niat melaksanakan manasik haji seperti: thiwaf, sa’I, dan wuquf di ‘arofah dan dll.

II.                  Dalil-dalil yang memeritahkan haji.

Dari Al-Qur’an:

Allah berfirman QS. ali imro: 97

      

97. dan mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, Yaitu (bagi) orang yang sanggup Mengadakan perjalanan ke Baitullah Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.

Allah berfirman QS. al-hajj: 27  

27. dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh,

 Dari As-Sunnah:

Rasulullah sholallahu ‘alihi wasallam. Bersabda:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بني الإسلام على خمس شهادة أن لاأله ألاالله وأن محمد رسول الله, وإقام الصلاة, وإيناء الزكاة, وصوم رمضان, وحج بيت الله الحرام لمن استطع إلى ذلك سبيلا.[ رواه البخاري ومسلم ]

“Dari Abdillah bin Umar bin Al-Khottob radiallahuanhuma dia berkata : Saya mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Islam dibangun diatas lima perkara; Bersaksi bahwa tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan bahwa nabi Muhammad utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan haji dan puasa Ramadhan. (HR. Bukhori dan Muslim)

روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : من قدر عليه الحج فتركه فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا

“Diriwayatkan dari ‘Ali radiallahuanhu bahwa dia berkata “ barang siapa yang mampu melaksanakan haji namun ia meninggalkannya maka janganlah kiranya dia ditimpa kematian dalam keadaan yahudi atau nasroni

روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تعجلوا إلى الحج – يعنى الفريضة- فإن أحدكم لايدري ما يعرض له. [رواه أحمد]

“Diriwayatkan dari ibnu “Abbas bahwa Nabi sholallahu ‘alihi wasallam. Bersabda “ Bersegeralah kalian menunaikan kewajuban haji ( yang wajib ), karena sesungguhnya kalian tidak tahu apa yang akan menghalanginya. (HR. Ahmad)

III.                Keutamaan Orang Yang Melaksanakan Ibadah Haji

Al-qur’an dan sunnah telah menyebutkan keutamaan yang akan diperoleh bagi orang-orang yang memenuhi panggilan Allah ini, diantaranya adalah sbb:

 1- الحج يهدم ماقبله

عن عمروبن العاص رضي الله عنه قال:... فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك, فبسط يمينه, فقبضت يدي, قال مالك ياعمرو؟ قال: قلت: أردت أن أشترط, قال: تشترط (ماذا) ؟ قلت: أن يغفرلي, قال: أما علمت أن الإسلام يهدم ماكان قبله, وأن الهجرة تهدم ماكان قبلها, وأن الحج يهدم ماكان قبله [رواه مسلم]

Artinya: dari ‘Amr bin ‘Ash ra. Dia berkata: ketika Allah menancapkan cahaya islam kedalam hati sanubariku, aku mendatangi Nabi saw. Aku berkata kepada beliau: bentangkan tangan kanan mu, aku akan berbai’at kepada mu. Maka beliau membetangkan tangan kanannya. Dia ( ‘amar bin al-‘ash) berkata, maka aku tahan tanganku (tidak menjabat tangan nabi)  maka nabi bertanya: ada apa denaganmu wahai amr?. dia berkata: aku ingin meminta syarat, maka nabi bertanya: apa syarat mu? Dia menjawab: aku ingin agar aku mendapat ampunan. Maka Rasulullah saw. Bersabda: apakah engkau belum tahu bahwa islam menghapuskan dosa-dosa yang dilakukan sebelum islam, bahwa hijrah menghapuskan dosa sebelum hijrah, dan bahwansya haji menghapuskan dosa sebeum haji

2- الحاج يعود بعد حجه كيوم ولدته أمه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج هذا البيت, فلم يرفث, ولم يفسق, رجع كيوم ولدته أمه [رواه البخاري ومسلم]

Artinya: dari Abu Hurairoh ra. Ia berkata: bersabda Rasulullah saw: barang siapa yang melakukan ibadah haji kebaitullah, tidak berkata kotor/berdusta, serta tidak rofats (melakukan perkara yang merusak pahala haji) maka dia kembali seperti bayi yang baru dilahirkan oleh ibunya

3- الحج أفضل الأعمال بعد الإيمان والجهاد

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم, أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله. قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم  الجهاد في سبيل الله. قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم حج مبرور [رواه البخاري]

Artinya: Artinya: dari Abu Hurairoh ra. Ia berkata: Rasulullah saw: ditanya; Amal apa yang paling afdhol? Beliau menjawab: beriman kepada Allah dan Rasulnya.kemudian apa lagi? Beliau menjawab: jihad dilan Allah swt. kemudian apa lagi? Beliau menjawab: haji mabrur.

4- الحج أفضل الجهاد

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يارسول الله نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد؟ قال: لا. لكن أفضل الجهاد حج مبرور [رواه البخاري]

Artinya: dari ‘aisyah ra. Ia berkata: ya… Rasulullah, kami melihat bahwasanya jihad kemedan (pertempuran) merupakan amalam yang paling afdhol, apakah kami harus berjihad ( seperti itu)? Beliau bersabda: tidak. Tetapi jihad yang paling afdhol (untuk kaum wanita) adalah haji mabrur.

5- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما, والحج المبرور ليس له جراء إلا الجنه.

Artinya: Umroh yang satu ke umroh yang berikutnya adalah sebagai pelebur dosa diantara keduanya, dan haji mabrur tidak ada balasannya kecuali syurga.

     SAUDARA-SAUDARAKU:….

Disamping keutaman-keutamaan yang telah disebutkan diatas masih banyak lagi keutamaan yang tak kalah pentinhnya yaitu: para hujjaat mereka adalah tamu mulia Allah dan duta-duta Allah mereka telah membelanjakan hartanya demi kepentingan Allah, mereka korban kan waktu untuk Allah, mereka peras tenaga demi Allah mereka curah kan fikiran demi Allah maka jika mereka berdo’a pasti Allah ijabah, jika mereka meminta pasti Allah berikan jika mereka minta ampun pasti Allah ampuni.

IV.                Syarat-Syarat Untuk Mendapatkan Haji Mabrur

a.      Ikhlas dalam niyat dan tawakkal.

Allah berfirman QS. al-baqoroh: 196

196. dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah.

Rasulullah sholallahu ‘alihi wasallam. Bersabda:

عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ أَبِيْ حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ .

   [رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة]

Dari Amirul Mu’minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Sesungguhnya setiap  perbuatan tergantung niatnya. 

(Riwayat dua imam hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi dan kedua kitab Shahihnya yang merupakan kitab yang paling shahih yang pernah dikarang) .

b.      Ittibang ilaa Rasulullah sholallahu ‘alihi wasallam.

Ibada sifatnya adalah tauqifiyah, artinya berhenti pada saat dalil tidak memeritahkan. Karena kaedah usul fiqh menyebutkan:

الأصل في العبادة ممنوع إلا ما دل الدليل على مشروعيته 

“pokok asal ‘ibadah dilarang untuk dikerjakan, kecuali jika ada dalil yang mensyari’atkannya.

Rasulullah sholallahu ‘alihi wasallam. Bersabda:

خذوا عني مناسككم

“Ambillah oleh kalian tata cara ibadah haji kalian dariku (HR. Baihaqi dlam sunan al-kubro)

Rasulullah sholallahu ‘alihi wasallam. Bersabda:

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ  رَدٌّ.   [رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم : مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ ]

“Dari Ummul Mu’minin; Ummu Abdillah; Aisyah radhiallahuanha dia berkata : Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Siapa yang mengada-ada dalam urusan (agama) kami ini yang bukan (berasal) darinya), maka dia tertolak. (Riwayat Bukhori dan Muslim), dalam riwayat Muslim disebutkan: siapa yang melakukan suatu perbuatan (ibadah) yang bukan urusan (agama) kami, maka dia tertolak.

    Umar bin khottob pernah mengatakan “ sesunggugnya aku tahu kalau engkau hanya sekedar batu ( hajar aswad) kalaulah bukan rosulullah yang menciummu pastilah aku tidak akan mencium.

c.       Berbekal dengan perbekalan yang halal baik untuk yang pergi atau untuk yang ditinggalkan.

Dalam sebuah riwayat yang shahih diceritakan bahwa ada seseorang yang menunaikan ibadah haji namu bekal yang dia bawa dan yang ia tinggalkan untuk keluarganya dari harta haram disaat ia meletakkan kakinya pada tunggangannya lalu ia melantunkan kalimat talbiyah:

                                                   

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ, لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ اْلحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ وَاْلمُلْكْ لاَ شَرِيْكَ لَكَ.

Aku penuhi panggilan Mu ya…Allah, Aku penuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, Aku penuhi panggilan Mu, sesunggunya segala nikmat adalah milik-Mu dan kerajaan tidak ada sekutu bagi-Mu.

فنادى منادى من السماء : لا لَبَّيْكَ ولا سعديك

“lalu ada dijawab oleh yang dilangit “ tidak kuterima hajimu dan tidak ada kebahagiaan bagimu.

Kemudian ada lagi seorang hamba yang sholeh yang menunaikan ibadah haji dengan bekal yang dia bawa dan yang ia tinggalkan untuk keluarganya dari harta halal disaat ia meletakkan kakinya pada tunggangannya lalu ia melantunkan kalimat talbiyah:

                                                   

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ, لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ اْلحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ وَاْلمُلْكْ لاَ شَرِيْكَ لَكَ.

Aku penuhi panggilan Mu ya…Allah, Aku penuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, Aku penuhi panggilan Mu, sesunggunya segala nikmat adalah milik-Mu dan kerajaan tidak ada sekutu bagi-Mu.

فنادى منادى من السماء : لَبَّيْكَ و سعديك

“lalu ada dijawab oleh yang dilangit “ Aku terima hajimu dan ada kebahagiaan bagimu.

d.      Membekali diri dengan ilmu wabilkhusus masalah haji.

Banyak jemaah haji bercerita kapada kami (penulis) ustad, menyesal rasa saya menunaikan haji, kami bertnya kenapa demikian? Karena kurang sempurna kami melaksanakan syarat dan rukunnya itu disebabkan minimnya pengetahuan kami tentangnya (haji). Kemudian dia melanjutkan jika Allah mengizinkan kami akan berangkat lagi dengan terlebih dahulu kami membekali diri dengan ilmu agar kami merasa puas dalam beribadah.

BERAMAL TANPA ILMU ADALAH KAUM NASHORO

1.       Sumber sebagian di nukil dari kitab: كيف يحج المسلم ويعتمر

Oleh: DR. Abdullah Bin Muhammad Bin Ahmad At-thoiyaar

Ust. Cabang Jam'iyah Imam di Qosim

2.       الحج والعمرة والزيارة Syeikh bin Baaz rahimahullah

Continue reading →

TUDUHAN MIRING TERHADAP NEGARA SAUDI

TUDUHAN MIRING TERHADAP NEGARA SAUDI

pernyataan tokoh muhammadiyah rohul yang memojokkan negara saudi arabiya dan menganggab remeh para ulamanya. pernyataan ini timbul karna kejahilan dan sentimennya serta kekhawatiran yang tak beralasan terhadap jama'ahnya yang sudah banyak yang komitmen terhadap pengamalan sunnah.
diantara pernyataanya; saudi jangan dijadikan sebagai patokan dalam amalan. imam bukhori bukan penduduk asli saudi d

emikian juga imam ahli hadits lainnya seperti imam at-tirmizi, abu daud, ibnu maajah dan juga sderetan ulama lainnya seperti syaikhul islam ibnu taimiyah, ibnul qoiyyim, ibnu katsir, at-thobari dll.

nasehat ana kepada antum; siapapun antum, dimana pun antum tinggal dan mengadopsi ilmu dien selain di negara saudi, antum dan tempat tinggal antum tidaklah lebih mulia dari pada saudi, pakai lah akal objectif antum dalam menilai! bagimana pun saudi arabiya padanya terdapat dua tanah suci, terdapat dua masjid yang mulia dan tempat turunya wahyu, tempat nabi antum dilahirkan, tempat lahirnya para shahabat dan sebagian tabi'in tempat hidupnya sunnah yang mulia, tegaknya hukum islam. tidak ada satupun negara didunia ini yang berasazkan islam kecuali saudi, tidak ada satu pun negara yang menhidupkan ilmu para ulama melaikan saudi, dan saudilah satu-satunya negara yang mengadopsi ilmu semua ulama, saudilah yang mampu mencetak para ulama sedunia tanpa dipungut buiaya, saudilah yang mencetak kitab-kitab para ulama tedahulu dan dibagi-bagikan dengan cuma-cuma.

mesir yang antum bangga-banggakan karena banyaknya kelompok antum mengirimkan kader kesana, mereka menggunakan sistim deokrasi ala barat dan belum mampu menggratiskan sekolah. siapa diantara mereka yang tamat dari sekolah antum atau kader antum yang tamat mesir atau ulama antum sekalipun yang membuka kajian shohih bukhori, shohih muslim dllnya? antum juga membuat pernyataan bahwa ulamanya hanya bin baaz, utsaimin itu pun sedikit. ana mau tanya sedikit apanya? sedikit ilmunya? ya... akhi... andaikan antum kumpulkan semua ulama dari firqoh antum, tidak akan sebanding dengan ketinggian ilmu dan katawadhuan beliu (bin baaz) dan bukan itu saja ulama mereka, ada imam maliki bahkan menambahkan suber hukum islam yang berikuntnya adalah amalan ahlul madinah dan ada juga imam syafe'i, sofyan bin uyainah, imam ahmad bin hambal, syeikh jibrin, syeikh sholeh fauzan, syeikh abdul-muhsin al-abbad al-badr, syeikh prof. Dr. abdurrazaq, syeikh abdullah arrojhi, syeikh sholeh muanadjid dll. antum juga membuat pernyataan bahwa boleh-boleh saja takbir dipandu seorang imam kan tidak ada larangan biar sama suara. ya...akhi... dalam masalah ibadah jika tidak ada larangan maka kembali ke hukum asal bahwa الاصل في العبادة ممنوع إلا مادل دليل على مشروعيته asal ibadah itu terlarang kecuali jika ada dalil yang mensyari'atkannya. jika tidak ada dalil yang mensyari'atkan atau memerintahkan maka antum tidak berhak membuat perintah sendiri/syari'at sendiri.

Continue reading →

KEUTAMAAN BULAN DZUL-HIJJAH

KEUTAMAAN 10 HARI PERTAMA

BULAN DZUL-HIJJAH &

 AMALAN-AMALAN YANG SYARI’ATKAN

     Syaikhul Islam dalam fatawanya 25/287 pernah ditanya tentang mana yang lebih utama antara sepuluh hari (pertama) bulan Dzul-hijjah ataukah sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan? Beliau menjawab, “ Siang hari sepuluh hari pertama bulan Dzul-hijjah lebih utama dari pada siang hari sepuluh terakhir bulan ramadhan, dan sepuluh malam terakhir bulan ramadhan lebih utama dari pada sepuluh malam pertama bulan dzul-hijjah.

KEUTAMAAN MASING-MASING SEPULUH PERTAMA DAN SEPULUH TERAKHIR DZUL-HIJJAH DAN RAMADHAN.

I.                    SEPULUH PERTAMA DZUL-HIJJAH

1.      Ada hari tarwiyah

2.      Ada hari ‘arofah

3.      Ada hari nahar/qurban/’idul adhha

4.      Ada ayyaamut-tasyrik: hari melontar tiga jumroh kubro-wustho-suhgro dan hari masih diperbolehkannya menyembelih hewan qurban.

II.                  SEPULUH TERAKHIR RAMADHAN

1.      Malam lailatul qodr

2.      Turnunya al-qur’an

3.      Turun para malaikat

4.      Malam-malamnya penuh dengan keberkahan

5.      Adanya sunnah ‘itikaf

Dalil-dalil tentang dimuliakanya sepuluh hari pertama bulan dzul-hijjah.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Bersabda:

عن ابن عباس رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام " يعني : أيام العشر, قالوا يارسول الله: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه, وماله, فلم يرجع من ذلك بشيءٍ [رواه البخاري]

Artinya: dari ibnu ‘Abbas r.a dia berkata,” bersabda Rasulullahn saw. Tiada hari-hari yang mana amal shlaeh lebih dicintai Allah melainkan hari-hari ini, ya’ni sepuluh pertama dibulan dzul-hijjah. Para sahabat bertanya,” ya… Rasulullah, tidak juga berjuang dijalan Allah? Beliau menjawab,” tidak juga berjuang dijalan Allah. Kecuali seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya kemudian dia tidak kembali dengan membawa sesuatu pun.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Bersabda:

عن ابن عمر رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" ما من أيام أعظم ولاأحب إلى الله العمل فيه من هذه الأيام العشر, فأكثر فيهنا من التهليل والتكبير والتحميد [روه أجمد]

Artinya: dari ibnu Umar r.a dari Nabi saw bersabda: Tiada hari-hari yang lebih agung dan lebih dicintai Allah beramal padanay melainkan hari-hari sepuluh pertama dibulan dzul-hijjah, maka perbanyaklah padanya tahlil dan takbir serta tahmid.

BEBERAPA AMALAN YANG DISYARI’ATKAN PADA BULAN DZUL-HIJJAH

1.      MELAKSANAKAN IBADAH HAJI DAN UMROH.

Rasulullah saw bersabda dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu hurairoh.

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما, والحج المبرور ليس له جراء إلا الجنه.

Artinya: Umroh yang satu ke umroh yang berikutnya adalah sebagai pelebur dosa diantara keduanya, dan haji mabrur tidak ada balasannya kecuali syurga.

2.       BERPUASA SELAMA HARI-HARI TERSEBUT, ATAU PADA SEBAGINNYA TERUTAMA PADA HARI ‘AROFAH.

     Tidak diragukan lagi bahwa puasa adalah amalan yang paling utama dan yang dipilih Allah untuk dirinya. Sebagaimana disebutkan dalam hadits kudsi.

فإنه لي وأنا أجزي به [رواه البخاري ومسلم]

Artinya: sesungguh nya dia milik-Ku dan Aku lah yang berhak membalasnya,

           Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Juga menyebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan Muslim dari Abi sa’id al-khudhri. Radhiyallahu ‘Anhu:

ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعدالله بذالك اليوم وجحه النار سبعين خريفا [رواه البخاري ومسلم]

Artinya: tidak lah seorang hamba berpuasa satu hari saja dijalan Allah tabaaroka Wata’ala  melainkan Allaah tabaaroka Wata’ala  akan jauhkan wajahnya dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun perjalanan.

DALIL YANG MENSYRI’ATKAN PUSA 9 HARI PERTAMA

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تِسْعَ ذى الحجة [رواه أبوداود وصححه البانى]

Artinya: adalah Rasulullah saw. Melakukan puasa Sembilan hari bulan dzul-hijjah

     Jika tidak mampu maka puasa sebagiannya saja, terutama hari arofah

DALIL YANG MENJELASKAN HARI ‘AROFAH

أفضل الأيام يوم عرفة.

Artinya: seafdhol-afdol hari adalah hari ‘Arofah.

مامن يوم أكثرمن أن يُعْتِقَ الله فيه عبدا من النارمن يوم عرفة, وإنه ليدنوثم يباهى بهمُ الملائكةَ فيقول: ماأرادهؤلاء؟ [روه أجمد]

Artinya: tidak ada hari dimana Allah lebih banyak membebaskan hambanya dari neraka dari pada hari ‘arofah, dan sesungguhnya Dia mendekat dan membanggakan mereka di hadapan para malaikat dan berkata: Apa yang mereka inginkan?

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Bersabda:

عن أبي قتادة الأنصاريّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة, فقال: يكفر سنة الماضية والباقية [رواه ومسلم]

Artinya: dari Abi Qatadah al-anshori r.a bahwasanya Rasulullah saw. Pernah ditanya tentang puasa arofah, beliau menjawab,” puasa arofah itu menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan ating.

صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفرالسنة التى قبله والسنةَ التى بعده [رواه ومسلم]

Artinya: puasa hari ‘arofah aku harapkan dari Allah bias menghapuskan dosa setahun sebelumnya dan setahun sesudahnay.

3.      TAKBIR DAN DZIKIR PADA HARI-HARI TERSEBUT.

Firman Allah ta’ala.QS. al-haj: 28

(

 

28. dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan.

     Para ahli tafsir menafsirkanya dengan sepuluh hari dibulan dzul-hujjah. Karena itu para ulama menganjurkan untuk memperbanyak dzikir pada hari-hari tersebut, berdasarkan hadits Ibnu Umar, yang diriwayatkan oleh imam ahmad.

فأكثر فيهنا من التهليل والتكبير والتحميد [روه أجمد]

 Artinya: maka perbanyaklah padanya tahlil dan takbir serta tahmid.

Ulama lain menafsikan  5 BM»tBqè=÷è¨BQ$­ƒr&: yaitu pada hari ke 10 dan hari-hari tarsyriq 11,12, 13 berdasarkan dalil takbir mutlaq dan muqoiyad, Insya Allah akan dijelaskan nanti.

    

     Imam Bukhori menuturkan; “Bahwa Ibnu Umar dan Abu Hurairoh keluar kepasar pada sepuluh hari tersebut mengumandangkan takbir lalu orang-orang pun mengikuti nya. Dan Ishaq Rohimahullah meriwayatkan dari fuqoha’ tabi’in bahwa hari-hari ini mengucapkan:

الله أكبر- الله أكبر, لاإله إلا الله والله أكبر, ألله أكبرولله الحمد

     Dalam hal ini dianjurkan meninggikan/mengeraskan suara namu tetap memperhatikan etika serta adab-adabnya sebagaimana firman Allah dalam QS. al-baqoroh: 185.

185. dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.

Catatan: bertakbir masing-maisng tidak di pandu oleh imam/yang lain

4.      TAUBAT SERTA MENINGGALKAN SEGALA MAKSIAT DAN DOSA, SEHINGGA AKAN MENDAPATKAN AMPUNAN DAN RAHMAT ALLAH.

     Maksiat adalah penyebab tarjauhnya terusirnya hamba dari Allah tabaaroka wata’ala, dan keta’atan adalah penyebab dekat dan cinta kasih Allah kepadanya.

Rasulullah saw. Bersabda dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan Muslim dari Abu Hurairoh:

إن الله يَغارُ وغَيْرَةُ اللهِ أن يأتي المؤمن ماحرم الله

Artinya: Sesungguhnya Allah itu cemburu , dan kecemburuan Allah itu manakala seorang hamba melakukan apa yang diharamkan Allah.

5.      BANYAK BERAMAL SHOLEH.

Berupa perkara-perkara sunnah seperti: sholat, sedekah, jihad, membaca Al-qur’an, amar ma’ruf-nahi munkar dll. Sebab amalan-amalana tersebut pada hari-hari tersebut dilipatgandakan pahalanya, bahkan amaln yang tidak utamapun jika dilakukan pada hari itu akan menjadi utama.

6.      DISYARI’ATKAN PADA HARI-HARI ITU DUA BENTUK

1.      TAKBIR MUTHLAQ. Yaitu: Takbir yang dilakukan pada setiap saat, siang atau pun malam sampai sholat ‘id

2.      TAKBIR MUQOYYAD. Yaitu: Takbir yang dilakukan setiap usai sholat fardhu yang dilaksanakan dengan berjamaah, bagi selain jama’ah haji dimulai sejak zuhur hari raya qurban sampai waktu ‘ashar hari-hari tasyriq.

7.      MELAKSANAKAN SHOLAT ‘IDUL ADHA DAN MENDENGARKAN KHUTBAHNYA.

Petunjuk Nabi dalam msalah sholat ‘id ini seperti apa yang dituturkan al-Imam Ibnu qoiyyim Rohimahullahu taala dalam kitabnya zazdul ma’ad:

1-     Nabi sholat dilapangan dengan mengenakkan baju yang terbaiknya

2-     Beliau tidak makan kurma sebelum berangkat seperti halnya sholat ‘idul fitri, hanya saja setelah sholat beliau makan dari daging hewan qurbannya.

3-     Beliau mengakhirkan waktu pelaksanaan sholat ‘idul fitri dan menyegerakan pelaksanaan sholat ‘idul adha.

4-     Beliau keluar menuju tempat sholat dengan berjalan kaki, beliau bembawa tongkat apabila sudah sampai ketempat sholat beliau menancapkannya,sholat menghadapnya

5-      beliau memulai sholat ‘idul adha tanpa adzan dan iqomah, begitu pula halnya sholat ‘idul fitri. tidak pula mengatakan assholatu jaami’ah.

6-     Beliau dan shohabat tidak pernah melakukan sholat sunnah qobliyah dan ba’diyah baik sholat ‘idul fitri maupun sholat ‘idul adha.

7-     Beliau memulai sholat terlebih dahulu sebelum khutbah.

8-     Beliau sholat dua roka’at, roka’at pertama beliau bertakbir tujuh kali secara berurutan dengan takbirotuk ihrom.

9-     Beliau diam setiap antara dua takbir dan tidak dihafalkan dzikir-dzikir tertentu diatara takbir-takbir.

10- Apabila sudah sempurna takbir beliau membaca ( alfatihah dan surat) surat yang biasa beliau baca untuk sholat ini  surat Qof dan Iqtarobat / Al-qomar atau sabbaha dan al-ghosyiyah begitu juga sholat ‘idul fitri. bila sudah selesai beliaupun bertakbir untuk ruku’. Kemudian roka’at kedua beliau bertakbir limakali secara berurutan kemudian membaca ( alfatihah dan surat)

11- Beliau berkhutbah diatas tanah dan tidak ada disana mimbar

12- Beliau memberikan keringanan tidak adanya duduk untuk khutbah, dan memcukupkan sholat ‘id dari sholat jum’at jika keduanya bertepatan.

13- Baliu mengambil jalan yang berbeda ketika pulang.

8.      BERQURBAN PADA HARI RAYA QURBAN DAN HARI-HARI TASYRIQ.

     Hal ini merupakan sunnah Nabi Ibrohim yakni ketika Allah menebus putranya dengan sembelihan yang agung

    

Continue reading →